Главная страница

Баккиоки Самуэль. Бессмертие или воскресение. Исследование по вопросу о природе и участи человека предисловие


Скачать 1,63 Mb.
НазваниеИсследование по вопросу о природе и участи человека предисловие
АнкорБаккиоки Самуэль. Бессмертие или воскресение.doc
Дата18.09.2017
Размер1,63 Mb.
Формат файлаdoc
Имя файлаБаккиоки Самуэль. Бессмертие или воскресение.doc
ТипИсследование
#38796
страница1 из 27
Каталогchrist_books

С этим файлом связано 31 файл(ов). Среди них: _Самуэль Баккиокки - Одежда и украшение Христиа...doc, Б. Карсон. Золотые руки.doc, Ueyd_Loron_-_Desyat_zapovedey.pdf, Баккиоки Самуэль. Бессмертие или воскресение.doc, Nensi_Vanpelt_-_My_tolko_nachinaem.doc, Lourens_Krabb_-_Sozidanie_braka.pdf, Kress_Sh_-_Pripravleno_smekhom.pdf, 25_udivitelnykh_brakov.pdf, from_the_heart.pdf, Янси - Много шума из-за церкви.doc и ещё 21 файл(а).
Показать все связанные файлы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27


Самуэль Баккиоки
БЕССМЕРТИЕ ИЛИ ВОСКРЕСЕНИЕ

Библейское исследование по вопросу о природе и участи человека

ПРЕДИСЛОВИЕ



Позвольте представить вам очередной замечательный труд, вышедший из-под пера доктора Баккиоки. В лучших традициях Оскара Кульмана доктор Баккиоки самым наглядным образом демонстрирует противоречие между изначально христианским упованием на воскресение мертвых и эллинистическими надеждами на бессмертие души. В своей новой книге он проводит тщательное библейское исследование человеческой природы как неразделимого целого и развивает мысль о том, какое значение это имеет для нашей будущей участи и многих других аспектов человеческого бытия.

Антропологический дуализм нанес огромный ущерб, ослабив наше блаженное упование на явление Христа и исказив наше понимание грядущего обновленного мира. Кроме того, он вызвал к жизни множество ложных концепций, включая отрицательный взгляд на тело (с противопоставлением оного душе) и идею спасения как внутреннего опыта, а не всеохватывающего преображения. И что хуже всего, он положил основание для садистского учения, будто Бог заставляет нечестивых испытывать непрекращающиеся муки в аду. Эта доктрина давит тяжелым бременем на христианское сознание и вызывает отвращение у многих искателей истины.

Большое число исследователей согласны с автором в том, что касается человеческой природы, но никто не делает столь смелых и необходимых выводов. Эта книга является насущным орудием борьбы с устоявшимся, но, увы, ошибочным мнением, господствующим в среде христиан, будто душа представляет собой бессмертную субстанцию, – мнением небиблейским и вредным. Я поздравляю доктора Баккиоки и благодарю его за этот убедительный труд.
Кларк Х. Пиннок, профессор богословия,

колледж Макмастер-Дивинити,

Онтарио, Канада


ВСТУПЛЕНИЕ



Есть ли смысл писать книгу, посвященную библейскому взгляду на природу и участь человека? Разве богословы не разрешили этот вопрос давным-давно? Стоит ли затевать новое исследование этой темы? Действительно ли людям есть дело до библейского учения о составляющих человеческой природы и о Божьих намерениях относительно их судьбы?

Суть в том, что вопрос о природе и участи человека далеко не закрыт. В последние годы многочисленные библейские исследователи, философы и ученые активно пересматривают традиционный дуалистический взгляд на человеческую природу, согласно которому она состоит из материального, смертного тела и нематериальной, бессмертной души. Они приходят к выводу, что подобный взгляд противоречит Священному Писанию, здравому смыслу и научным данным.

Тщательное исследование основных библейских терминов, связанных с человеком (тело, душа, дух, плоть, разум, сердце), приводит многих ученых мужей к заключению, что в Библии нет разделения между смертным телом и бессмертной душой, которая якобы «выходит» в момент смерти. Тело и душа, плоть и дух представляют собой неразделимое целое – ту самую личность, которая прекращает свое существование после смерти вплоть до воскресения. Читая эти исследования, приходишь к мысли, что христианство как бы сбрасывает с себя оцепенение, вдруг обнаружив, что в течение многих лет оно придерживалось взгляда на человеческую природу, почерпнутого скорее из платоновского дуализма, нежели из Библии.

Широкий фронт исследований, направленных против традиционного дуалистического взгляда на человеческую природу, в конце концов достигнет рядовых членов различных христианских конфессий. Это приведет к интеллектуальному и личностному кризису у христиан, привыкших думать, что после смерти их душа освободится из телесного плена и продолжит свое существование либо в блаженстве рая, либо в муках ада. Многие христиане будут крайне разочарованы, обнаружив, что их вера в загробную жизнь была заблуждением.

Можно с уверенностью утверждать, что библейское просвещение неизбежно вызовет тревогу за свое будущее у миллионов христиан, уверенных в том, что в момент смерти их развоплощенные души отправятся на небеса. Любой вызов традиционным, устоявшимся верованиям может привести к разрушительным последствиям. Цель этой книги – не усугубить подобную тревогу, но побудить всех христиан, строящих свою веру на авторитете Священного Писания, пересмотреть свои традиционные взгляды и отвергнуть их, если они окажутся небиблейскими. Христианская надежда на лучшее будущее должна быть основана на непогрешимых учениях Божьего Слова, а не на церковных преданиях.
Причины, побудившие меня к написанию этой книги. Я предпринял данное исследование по двум основным причинам. Первая заключается в том, что, несмотря на широкую критику традиционного дуализма со стороны библейских исследователей, вера в сознательное существование после смерти приобретает все большую популярность. Согласно недавним опросам, проведенным Институтом Гэллапа, 71 процент американцев верит в ту или иную форму сознательной жизни после смерти1. Упрочение данного верования можно отнести на счет таких факторов, как возрастание авторитета медиумов и экстрасенсов, сложные «научные» изыскания в сфере переживаний человека, находящегося в состоянии клинической смерти, а также общение деятелей движения «Новый век» с духами, выдающими себя за давно умерших людей. Подобные методы весьма эффективны в насаждении у людей веры в сатанинскую ложь, будто они не умрут (см. Быт. 3:4), каковы бы ни были их поступки, но обретут вечную жизнь и уподобятся богам.

Вторая причина, по которой я принялся за этот труд, заключается в том, что большинство исследований в данной сфере носят узко специализированный характер и ограничены тематически. Они написаны техническим языком, насыщенным древнееврейскими и древнегреческими терминами, которые не понятны простому человеку. Да и тематический размах у них также ограничен, поскольку речь в них зачастую идет либо только о человеческой природе (библейская антропология), либо только об участи человека (библейская эсхатология). Исследователи Библии редко пытаются провести связь между библейским учением о сущности человеческой природы и ее же учением об участи человека.

Рост веры в сознательное существование после смерти и недостаток написанных простым языком книг, рассматривающих этот вопрос с библейской точки зрения, убедили меня в необходимости написания данной работы. В своей книге я преследую двоякую цель. С одной стороны, я пытаюсь развенчать с помощью Библии древнейшее и, возможно, величайшее заблуждение всех времен, а именно: что люди обладают бессмертной душой, которая живет вечно. Это лжеучение породило широкий спектр ошибочных концепций, которые неблагоприятно сказались на христианской мысли и практике. С другой стороны, я стремлюсь показать, каким образом библейский взгляд на человеческую природу повышает в наших глазах ценность нашей физической жизни и этого земного мира, ценность искупления и нашей вечной участи.
Порядок изложения. Порядок изложения состоит из двух шагов. Во-первых, я исследовал ветхозаветное и новозаветное понимание человеческой природы, проанализировав во 2-й и 3-й главах значение и употребление таких ключевых слов, как душа, тело, дух, плоть и сердце. Данное исследование показывает, что эти термины зачастую используются как взаимозаменяемые, поскольку библейский взгляд на человеческую природу является холистическим, а не дуалистическим. Тело и душа, плоть и дух являются характеристиками одной и той же личности, а не разъемными составляющими, которые «разъединяются» в момент смерти.

Во-вторых, я показываю в главах с 4-й по 7-ю, каким образом холистический взгляд на человеческую природу соотносится с библейскими учениями о сущности смерти, состоянии мертвых до воскресения, Втором пришествии, окончательном наказании нечестивых и грядущем Царстве. Мое исследование свидетельствует о том, что между библейским холистическим взглядом на человеческую природу и ее реалистическим взглядом на жизнь и участь человека существует тесная связь. Это означает, что наше представление о человеческой природе является определяющим фактором для наших представлений о жизни в этом мире и о нашей участи в будущем.

Христиане, придерживающиеся дуалистического взгляда на человеческую природу, состоящую якобы из смертного тела и бессмертной души, продолжающей существование после смерти тела, в этом же дуалистическом свете рассматривают жизнь и участь человека. Они дают дуалистическое определение жизни, смерти, состоянию мертвых, воскресению, христианской надежде, окончательному наказанию и грядущему новому миру.

Дуализм породил отрицательное отношение к телу, когда оно противопоставляется положительной роли души. «Спасение душ» приобрело бόльшую важность, чем сохранение тел. Vita contemplativa ставится выше vita activa. Искупление рассматривается как внутреннее переживание души, а не как всеохватывающее преобразование всей личности.

Дуализм определяет смерть как отделение души от тела; состояние мертвых – как сознательное бытие развоплощенных душ либо в блаженстве рая, либо в муках ада; воскресение – как воссоединение прославленного материального тела и нематериальной души; христианскую надежду – как вознесение души в блаженство рая; окончательное наказание – как вечное мучение тела и души в адском огне; рай – как духовное, небесное пристанище, где прославленные, духовные святые проводят вечность в непрерывном созерцании и размышлении.

И наоборот, христиане, принимающие библейский холистический взгляд на человеческую природу, представляющую собой неразделимое единство тела, души и духа, в этом же холистическом свете рассматривают жизнь и участь человека. Они дают холистическое определение смерти как прекращению жизни всего человека, состоянию мертвых – как упокоению всего человека в могиле вплоть до воскресения; христианской надежде – как ожиданию Христа, Который вернется, чтобы воскресить всего человека; окончательному наказанию – как уничтожению всего человека в адском огне; раю – как всей планете Земля, которая будет восстановлена в ее первозданном совершенстве и заселена реальными людьми, занимающимися реальными делами. Библейский холистический взгляд на человеческую природу является определяющим фактором для реалистического взгляда на эту жизнь и грядущий мир.
Метод и стиль. Эта книга написана с библейской точки зрения. Я признаю Библию как главный критерий для христианских верований и обрядов. Поскольку Библия содержит Божественную весть, записанную людьми, жившими в определенных исторических условиях, мы должны предпринять все усилия, чтобы понять смысл библейских повествований в их историческом контексте. Я твердо убежден, что понимание как исторического, так и литературного контекста библейских текстов совершенно необходимо для установления их изначального смысла и значимости для настоящего времени. Это убеждение отражено в методологии, которой я следовал в изучении тех библейских отрывков, которые связаны с человеческой природой и участью.

Что касается стиля данной книги, я старался писать простым, не загруженным терминами языком. В тех случаях, когда я был вынужден использовать какой-то специфический термин, я давал в скобках его определение. Для удобства читателя каждая глава разделена на основные части, имеющие в свою очередь подразделы, снабженные соответствующими подзаголовками. В конце каждой главы приведено краткое резюме.
Автор выражает надежду. Я написал эти страницы, руководствуясь искренним желанием помочь христианам всех вероисповеданий принять библейский холистический взгляд на человеческую природу и увидеть в реальном, библейском свете жизнь человека и его участь. Сейчас, когда большинство христиан все еще придерживаются традиционного дуалистического взгляда на человеческую природу, причинившего серьезный вред христианской жизни и мысли, чрезвычайно важно восстановить библейский холистический взгляд на сущность человека и отвечающее библейской истине видение грядущего мира.

Библия побуждает нас рассматривать в позитивном свете как физические, так и духовные аспекты нашей жизни, поскольку наше тело и душа представляют собой неразделимое целое, созданное и искупленное Богом. Наше отношение к собственному телу отражает наше духовное состояние, ибо тело наше – храм Святого Духа (см. 1 Кор. 6:19). Библия учит нас заботиться обо всей личности, дабы восполнять как духовные нужды души, так и физические потребности тела.

Священное Писание предполагает всеобъемлющий взгляд на искупление, которое охватывает тело и душу, материальный и духовный мир, сей мир и мир грядущий. Оно описывает не эфемерный рай, населенный бесплотными душами, но нашу планету, восстановленную в ее изначальном совершенстве и заселенную реальными людьми, занятыми реальными делами. Я горячо надеюсь, что благодаря этой книге, ставшей плодом долгих месяцев тщательной исследовательской работы, многие христиане в полной мере оценят замечательный Божий замысел относительно нашей жизни здесь, на земле, и нашего будущего удела.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27

перейти в каталог файлов
связь с админом