Главная страница
qrcode

Книга актуальна и сегодня


НазваниеКнига актуальна и сегодня
Дата10.05.2020
Размер8.47 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаKarl_Shtrats_-_Rasovaya_zhenskaya_krasota.pdf
оригинальный pdf просмотр
ТипКнига
#159082
страница1 из 11
Каталог
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


2
Карл
Штрац
РАСОВАЯ
ЖЕНСКАЯ
КРАСОТА
2012

3
Сохрани свою расу, она уникальна!
Любая часть книги, как и всё данное издание, разрешается и рекомендуется к распространению.
Карл Штрац. Расовая женская красота
/ Пер. с нем. В. Комаровского. Предисловие В.Б. Авдеева.
Под ред. B.R.T. - 2012. – 228 с., илл.
Книги известного немецкого антрополога
, анатома и
врача
Карла
Штраца
(1858-1924) были популярными на рубеже
XIX и
XX вв в
самых широких слоях чи тающей публики
, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем
, бывших под запретом во времена целомудренного века
Никогда еще антропологическая и
анатомическая информация не подавалась в
форме столь занимательного жанра
, а
расовые различия не обрамлялись таким обилием со путствующей географической экзотики
Он считал
, что сделал значительный шаг к
разрешению загадки расы
, анализируя в
качестве представителей расы не муж чину и
женщину вместе
, как это обычно делалось доселе
, а
исключительно жен щину
, поскольку она представляет род в
несравненно более чистой форме
Это совершенно простое бытовое умозаключение проницательного наблюдателя пол ностью подтверждено сегодня генетическими данными эволюционной теории по ла
Умело соединив в
своей концепции антропологию
, расологию
, физиологию
, психологию
, этику
, эстетику и
эволюционную теорию
,
Карл
Штрац красивым и
жи вописным языком хорошего литератора попытался ответить на вопрос
, что же та кое
«
раса
».
Книга актуальна и
сегодня
, через сто лет после ее выхода в
свет
, бла годаря уникальной наблюдательности рассказчика
– ученого и
галантного кавале ра
, умеющего в
подкупающей занимательной манере излагать самые тонкие и
сложные нюансы расовых различий
Знание о
женщине и
ее расовых формах подразумевает большую меру мужской силы и
ответственности за качество сво его потомства
, производимого от тех или иных форм
Для широкого круга читателей
, интересующихся будущим своих потомков
, а
также антропологов
, физиологов
, психологов
, художников
, криминалистов и
др

4
СОДЕРЖАНИЕ
КАРЛ ШТРАЦ И ЛАБИРИНТЫ ЖЕНСКОГО ТЕЛА ...............................
6
ВВЕДЕНИЕ .................................................................................. 9
Метод исследования .................................................................. 12
I. РАСЫ И РАСОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ................................................. 13
I. Протоморфные расы ............................................................... 19
II. Архиморфные расы ............................................................... 21
II. ЖЕНСКИЙ РАСОВЫЙ ИДЕАЛ ........................................................ 32
III. ПРОТОМОРФНЫЕ РАСЫ .............................................................. 39 1. Австралиянки и негритянки .................................................... 41 2. Папуасы и меланезийцы ......................................................... 44 3. Ведды и дравиды ................................................................... 45 4. Аиносы .................................................................................. 45 5. Племя коикоин ...................................................................... 47 6. Американские племена ........................................................... 47
IV. МОНГОЛЬСКАЯ ГЛАВНАЯ РАСА ................................................... 55
Китаянки ................................................................................... 56
Японки ...................................................................................... 63
V. НЕГРИТЯНСКАЯ ОСНОВНАЯ РАСА ................................................. 77
Бантуские негритянки ................................................................ 78
Суданские негритянки ............................................................... 84
VI. АЗИАТСКОЕ ГЛАВНОЕ ПЛЕМЯ СРЕДИЗЕМНОЙ РАСЫ ..................... 89
VII. МЕТАМОРФНЫЕ РАСЫ ............................................................. 101 1. Восточные средиземно-монгольские смешанные расы ............ 104
Бирман ................................................................................... 104
Сиам, Аннам и Кохинхина ........................................................ 109
Зундские острова..................................................................... 114
Океанийцы .............................................................................. 126
Сандвичевы острова ................................................................ 126
Каролинские острова ............................................................... 128
Самоа ..................................................................................... 128
Острова Фиджи ........................................................................ 133
Адмиралтейские острова .......................................................... 134
Острова Согласия .................................................................... 135
Новая Зеландия ....................................................................... 136 2. Западные смешанные расы ................................................... 137 а) Татары и туранцы ................................................................ 137 б) Эфиопская смешанная раса. ................................................. 140

5
VIII. ТРИ СРЕДИЗЕМНЫЕ ПОДРАСЫ ................................................ 143 1. Африканская раса ................................................................ 144
Египет ..................................................................................... 145
Берберские племена ................................................................ 151
Мавританские племена ............................................................ 154 2. Романская раса .................................................................... 158
Испания .................................................................................. 159
Италия .................................................................................... 165
Греция .................................................................................... 178
Франция.................................................................................. 180
Бельгия ................................................................................... 187 3. Северная раса. .................................................................... 190
Нидерланды ............................................................................ 191
Австро-Венгрия ....................................................................... 196
Poccия .................................................................................... 207
Германия ................................................................................ 209
Дания ..................................................................................... 217
Скандинавия ........................................................................... 220
IX. ОБЗОР ВАЖНЕЙШИХ ЖЕНСКИХ РАСОВЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ .... 228

6
КАРЛШТРАЦИЛАБИРИНТЫЖЕНСКОГОТЕЛА
Книги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла
Штраца (1858-1924) были популярными на рубеже XIX и XX веков в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века. Череда открытий в области естествознания все больше и больше ставила под сомнение безупречность абстрактных идеалов эпохи
Просвещения, но общепринятые нормы морали вместе с тем неуклонно требовали соблюдения приличий. Именно филигранный баланс между невинностью формы и откровенной провокационностью содержания предопределил успех сочинений Карла Штраца. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Сухие расовые классификации академической науки прежних времен он превратил в подобие модного журнала со множеством наглядных иллюстраций.
Исколесив множество экзотических стран как врач и путешественник, он имел возможность не только изучать физическое строение тела представителей различных племен, но и тесно общался с ними как пациентами, составляя при этом их детальные психологические описания. Мало того, как ученый с классическим европейским образованием он развивал в своКниги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (18581924) были популярными на рубеже XIX и XX веков в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века.
Череда открытий в области естествознания все больше и больше ставила под сомнение безупречность абстрактных идеалов эпохи Просвещения, но общепринятые нормы морали вместе с тем неуклонно требовали соблюдения приличий. Именно филигранный баланс между невинностью формы и откровенной провокационностью содержания предопределил успех сочинений Карла
Штраца. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Сухие расовые классификации академической науки прежних времен он превратил в подобие модного журнала со множеством наглядных иллюстраций.

7
Исколесив множество экзотических стран как врач и путешественник, он имел возможность не только изучать физическое строение тела представителей различных племен, но и тесно общался с ними как пациентами, составляя при этом их детальные психологические описания. Мало того, как ученый с классическим европейским образованием он развивал в своих взглядах идеалы античной эстетики и учение о пропорциях человеческого тела Леонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера. Однако натурализм в этой концепции получал мощное этико-философское обоснование, так как ни один немецкий ученый никогда не мог обойтись без немецкой же философии для обоснования целостности своей системы мировоззрения. Понимание Иоганном Готтфридом Гердером человека как «органического естественного существа» и «живой индивидуальности» ясно прослеживается и в произведениях Штраца.
Знаменитый эстетик Фридрих Теодор Фишер (1807-1888) одним из своих главных постулатов: «Красота – это чистая форма», так же предопределил дифференцирующий подход Штраца к изучению канонов расовой красоты, и в особенности красоты женской.
Именно в этом и заключалось принципиальное открытие немецкого ученого, ибо он ясно указывал: «На первом плане стоит вопрос о том, что такое раса? Я полагаю, что сделал значительный шаг к разрешению загадки, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину.
В то время как у мужчины индивидуальность проявляется подчас во всей своей силе даже наружными признаками (борода, усы), женщина представляет нам род в несравненно более чистой форме.
У мужчины индивидуальность может вполне поработить расовый характер, у женщины она подчиняется расовому характеру. Грива у льва, рога у оленя, перья у павлина являются самыми красноречивыми особенностями, отличающими этих самцов, индивидуальность. Львица, наоборот, как и лань, как и пава, обнаруживают в своем телосложении чистый характер рода, характер кошки, козы, курицы. Точно так же и у женщин расовые особенности меньше бросаются в глаза, но при тщательном наблюдении оказываются несравненно чище выраженными, нежели у мужчин».
Это совершенно простое бытовое умозаключение проницательного наблюдателя полностью подтверждено сегодня генетическими данными эволюционной теории пола.
Таким образом, умело соединив в своей концепции антропологию, расологию, физиологию, психологию, этику, эстетику и эволюционную теорию, Карл Штрац красивым и живописным языком хорошего литератора по-

8 пытался ответить на вопрос, что же такое «раса». И мы вправе полагать, что ему это удалось в полной мере. И пусть у современного физического антрополога архаичное деление рас на «метаморфные» и «протоморфные» вызовет скорее беззаботную улыбку, нежели пристальную академическую заинтересованность, как и название белой расы – «средиземная». Все это конечно же устарело, но осталось другое, что делает книгу «Расовая женская красота» актуальной и сегодня, через сто лет после ее выхода в свет: уникальная наблюдательность рассказчика – ученого и галантного кавалера, умеющего в подкупающее занимательной манере излагать самые тонкие и сложные нюансы расовых различий. Именно это всегда было отличительной чертой расовой теории, ибо ее пропагандисты неизменно отличались энциклопедической образованностью и хорошим литературным стилем, в то время как те, кто занимался ее ниспровержением, традиционно проявляли невежество и дурновкусие.
В наше время расцвета эклектики, смешения стилей и полов Карл
Штрац вновь способен научить нас выявлять «чистую форму» как эталон самодостаточной расовой красоты. Эволюционная теория наглядно свидетельствует, что половой диморфизм, то есть разделение мужского и женского на характерные, отличные друг от друга телесные формы, присущ только организмам, находящимся на высшей стадии развития, так как у примитивных видов самец наружно почти не отличается от самки, а у простейших амеб полового деления нет вообще. Следовательно, и стиль «юнисекс», настойчиво пропагандируемый сегодня персонами с не явно выраженной половой принадлежностью, есть первейший биологический симптом дегенерации и погружения в пучину инволюции. Любой не способный отличать высшее от низшего также обречен, поэтому методология Штраца являет собой образчик совершеннейшего оружия в извечной борьбе за существование. Кстати, именно по этой же причине русское издание его книги изъяли после Октябрьской революции почти из всех наших библиотек, ибо разоблачение
«женских расовых секретов» первых отечественных революционерок и жен большевиков могло просто подорвать устои марксизма-ленинизма, и никакая классовая нивелировка не скрыла бы следов откровенной «дегенеративности низших не чистых форм».
Ну и, наконец, знание о женщине и ее расовых формах подразумевает большую меру мужской силы и ответственности за качество своего потомства, производимого от тех или иных форм.
В. Авдеев

9
ВВЕДЕНИЕ
Кто смотрит на мир с открытыми глазами, тот находит здесь тысячи райских видений. Из воздуха, покрывающего все синеватою дымкою, из сверкающей воды, из скалистых утесов и прекрасных растений, из света и тени — природа создала удивительнейшие творения, восторгающие наш взор.
Здесь деревья сводом поднимаются в виде величественного собора, сквозь зеленые купола которого сияет, приветствуя нас, утренняя заря; там песок собирается в виде бесконечных темно-желтых волн, раскаленных полуденным солнцем; здесь скалы нагромождаются в могучие, обледенелые массы, залитые пурпуровым светом заходящего солнца, там, за белеющими дюнами, расстилается безбрежное, голубое, бушующее море и словно жидкое серебро сияет в сверкающем блеске полнолуния.
В этом мире чудес бродит величайшая краса — женщина в бесконечных ее видоизменениях. Нежное тело у одной — белоснежное, у другой — желтое, как матовая слоновая кость; у одной оно отливает цветом червонного золота, у другой — черного дерева. Длинные мягкие волосы то золотисты, как солнечные лучи, то красны, как огненные языки, то черны, как вороньи перья, а томные глаза то голубые, как небо, то черны, как ночь. Здесь женщины ходят в костюме Евы, там они покрывают свое нежное тело полотном, бархатом, шелком и украшают себя перьями, пестрыми цветами, золотом и драгоценными камнями. И всюду, во всех видах, они сознательно или бессознательно вызывают у мужчин восторг, поклонение, любовь и владычествуют, благодаря своему обаянию.
Если вы спросите влюбленных мужчин, то окажется, что каждый из них признает красоту за избранницей своего сердца; из этих единичных личностей составляется целый народ, и потому-то негр ставит выше всех негритянку, готтентот — готтентотку и саксонец — саксонку. Но любовь слепа и поэтому решительно не может быть признана справедливым судьей.
Мерилом может служить только такая беспристрастная оценка, которая руководствуется строго определенным масштабом и признает красоту за женщиной тогда, когда она удовлетворяет высшим требованиям.
В нашем распоряжении имеются различные факты, которые дают нам возможность выработать такой масштаб и правильная оценка которых значительно облегчает нам решение вопроса. Прежде всего мы знаем, что не все человеческие племена равнозначны, что соответственно своим физическим и умственным особенностям они стоят на высшей или низшей ступени развития.
То племя, которое в борьбе за существование достигло наибольших успехов, которое заняло среди прочих народностей господствующее положение, должно быть признано наиболее развитым. Таковой является бесспорно белая раса. Она овладела величайшими культурными и умственными блага-

10 ми, она завоевала себе наиболее прочное положение в мире, благодаря собственным силам и силам природы, которыми сумела воспользоваться, она растет с каждым днем, благодаря сильной колонизации далеко за пределы своей родины, и там, где появляется она, все другие человеческие расы тают, как снег, согреваемый солнечными лучами. Последние остатки туземцев растворяются в крови могучих завоевателей и продолжают там косвенно жить, но старая раса угасла.
Нам могут, конечно, возразить теперь, что наиболее сильная раса не есть в то же время и наиболее красивая. Против этого говорит, однако, то, что наиболее сильная, а следовательно и наиболее жизнеспособная раса должна воспроизводить самых совершенных и потому прекраснейших индивидуумов. Что это в действительности так и есть, доказывает следующее обстоятельство: не только мужчины той же расы, сознающие свое достоинство, но и беспристрастные наблюдатели, принадлежащие к более низкой расе, ставят белую женщину выше всех прочих.
Когда я в 1892 г. путешествовал по Японии, я всюду отыскивал фотографические снимки с самых красивых японских девушек». Мой спутник, японец простого происхождения, выбирал по моему предложению те карточки, которые он находил самыми красивыми. И что же? Здесь оказались именно те девушки, у которых лучше всего выражен был японский расовый тип — косой разрез глаз и широкий нос. Я предложил сделать то же самое японскому фотографу, Фарсари в Йокогаме: он с гордостью называл себя
«артистом», действительно был таковым и высоко ценил свои работы.
Из своих многочисленных снимков Фарсари выбрал такие, которые и в
Европе были бы признаны красивыми. В Сорабае я из 600 яванских девушек избрал нескольких для фотографических снимков и с изумлением увидел, что мои яванские врачи-коллеги тотчас же признали наиболее красивыми тех, которые наиболее соответствовали идеалу красоты белой расы. В искусстве более высоко развитых племен женский идеал, как мы ниже увидим, утрачивает расовый тип, чтобы все более и более приблизиться к белому расовому идеалу.
Точно так же даже женщины других рас сознательно или бессознательно признают высшую красоту за своими более светлыми сестрами, стараясь подражать их пленительности. Китаянки, японки, бирманки пользуются белилами, яванки завивают свои гладкие волосы, мулатки скрывают свое желтоватое лицо, грудь и руки под маской из белой и розовой пудры.
Если мы, наконец, сравним женщин различных человеческих рас друг с другом, то мы увидим, что развитие женского полового характера в лице и телосложении идет рука об руку с высшим развитием расы и получает наиболее чистое и законченное выражение у белой женщины.
Все вышесказанное дает нам право признать белую у расу наивысшей в отношении женской красоты и принять физическое сложение наилучше развитых индивидуумов этой расы высшим масштабом для оценки женской ра-

11 совой красоты. Оценка прочих рас соответствует тогда той степени, в какой они приближаются или уклоняются от этой законченной формы.
Руководствуясь этими же принципами, с помощью которых я объективно установил такой масштаб для женской красоты вообще (Штрацъ. Красота женского тела. Перев. д-ра Б. Шехтера.), я хочу попытаться сделать здесь то же для разных рас в частности.
Мы хотим, однако, отметить резкую разницу между расовым типом и расовой красотой.
В качестве расового типа может служить каждый индивидуум, который обладает свойственными расе особенностями. Расовая же красота развивается лишь у того тела, у которого расовые особенности настолько ослаблены, что они переходят границы красоты.
Чем сильнее выражен расовый тип, тем легче может при благоприятных условиях обнаружиться расовая красота, и у многих низкостоящих рас не может поэтому вообще быть речи о красоте в строгом смысле этого слова.
Здесь мы должны будем довольствоваться упоминанием об отдельных физических достоинствах.
Исключая те недостатки, которые вызываются плохим развитием, мы руководствуемся при нашей оценке следующими основными моментами: равномерным симметричным строением тела вообще и лица в особенности (и именно в самом широком смысле слова), а затем законченным выражением женского полового характера.
И здесь, как в прежних моих произведениях, оказал мне великолепную услугу Фричевский ключ.
Однако, прежде чем заняться пестрым миром женских чар в отдельности, мы должны высказаться на счет некоторых важных вопросов, на которые различные исследователи дают самые разнообразные ответы.
На первом плане стоит вопрос о том, что такое раса? Я полагаю, что сделал значительный шаг к разрешению загадки, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину.
В то время, как у мужчины индивидуальность проявляется подчас во всей своей силе даже наружными признаками (борода, усы), женщина представляет нам род в несравненно более чистой форме.
У мужчины индивидуальность может вполне поработить расовый характер, у женщины она подчиняется расовому характеру. Грива у льва, рога у оленя, перья у павлина являются самыми красноречивыми особенностями, отличающими этих самцов как индивидуумов. Львица, наоборот, как и лань, как и пава, обнаруживает в своем телосложении чистый характер рода, характер кошки, козы, курицы. Точно так же и у женщин расовые особенности меньше бросаются в глаза, но при тщательном наблюдении оказываются несравненно чище выраженными, нежели у мужчин.
Приняв за основу расового подразделения исключительно женщину, я в общем пришел к тем же результатам, как и Фрич (Geographic und Antropo-

12 logie als Bundesgenossen. Verhandlungen der Gesellschaft fur Erdkunde in Berlin.
1881.) уже в 1881 году окрестил именем «антропологической веры». Я счел приятной для себя задачей спасти последнюю от незаслуженного забвения и в то же время продолжить ее дальнейшее усовершенствование.
После расового характера стоит на очереди вопрос о расовом идеале, насколько последний может быть создан при помощи изображения в образовательном искусстве и поэзии или же при помощи господствующих обычаев.
Лишь после разрешения этих вопросов мы можем подвергнуть более тщательному исследованию разнородные ряды различных женских типов.
При оценке материала я придавал большое значение сравнению канона с высотами головы, что часто приводило к поразительным результатам. В остальном я придерживался обычного пути.
Методисследования
Где только представлялась возможность, я с помощью измерительной тесьмы и кривоножного циркуля делал следующие измерения на живых.
1. Высота тела: макушка до пяток.
2. Середина высоты: макушка до промежности.
3. Высота головы: макушка до подбородка.
4. Длина ног: бедренный сустав (середина бедренного сгиба над бедренным бугром до средины стопы).
5. Носолобковая длина (нижний край носа до верхнего края лобкового срощения = высоте бедренных суставов).
6. Ширина плеч: акромиальные концы при свешенных руках.
7. Наименьшая ширина тела в стоячем положении и при несколько отведенных руках.
8. Наибольшая ширина бедер в стоячем положении при сведенных ногах.
9. Расстояние грудных сосков в стоячем положении.
10. Длина стопы, измеренная у подошвы.
11. Объем груди (на высоте грудных сосков).
12. Задняя остистая ширина (расстояние крестцовых ямок) при боковом освещении в стоячем положении.
Помимо того я пользовался dist. spinar., cristar. и trochanter.; последняя по большей части совпадала с шириной бедер.
За измерением следовал фотографический снимок, по которому найденные размеры можно было сравнивать с Фричевским каноном. Расчет по головным длинам получался из самих размеров.
Когда в моем распоряжении имелись только фотографические снимки, то я должен был довольствоваться тем, что наносил канон на диоптрическое изображение; во многих случаях при несимметричном положении или сильном оптическом укорочении отдельных частей тела я мог вести расчета по одним лишь головным длинам. Многие снимки вообще не допускали никакого измерения.

13
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

перейти в каталог файлов


связь с админом