Главная страница
qrcode

Е. П. Блаватскаяпрактическийоккультизм


НазваниеЕ. П. Блаватскаяпрактическийоккультизм
Анкорprakt occult.pdf
Дата14.11.2017
Размер2.75 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаprakt_occult.pdf
оригинальный pdf просмотр
ТипДокументы
#47623
страница9 из 56
Каталогid275403251

С этим файлом связано 34 файл(ов). Среди них: L_S_Freyman_Chto_takoe_vysshaya_matematika_1965.pdf, Staronemetskiy_epos_Pesn_o_Nibelungakh.pdf и ещё 24 файл(а).
Показать все связанные файлы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   56
1
В
его случае замечательное интуитивное постижение оккультной истины оказало ему большую службу, чем все его огромные познания в области физической науки. Совершенно очевидно,
что ни научные методы,
ни официальная установившаяся практика не оказали ему сколь-либо значительной помощи в его открытии лучистой материи или в исследовании протила, или первичной материи.
2
________
1 Член исполнительного совета Лондонской ложи Теософского общества.
2 Гомогенный, недифференцированный элемент, который он называет метаэлементом.
VI
То, что теософы, придерживающиеся ортодоксальной и официальной науки, пытаются совершить в своей собственной области, оккультисты или теософы "внутренней группы"
изучают в соответствии с методом эзотерической школы. Если до сих пор этот метод демонстрировал свое превосходство лишь для своих приверженцев, то есть для тех, кто связал себя обетом не раскрывать его, это обстоятельство вовсе не доказывает ничего против него. Не только термины магия и
теургия
так никогда и не были поняты должным образом, но искажено и само название теософии. Определения, даваемые ей в словарях и энциклопедиях, столь же абсурдны, сколь и гротескны. Уэбстер, например, объясняя значение слова
теософия,
уверяет своих читателей, что это "прямая связь или общение с Богом и высшими духами"; и, далее, что это "достижение
сверхчеловеческого
и
сверхъестественного
знания и сил посредством физических процессов, [?!] а также теургических операций платоников или посредством химических процессов огненных философов".
Данная формулировка совершенно бессмысленна. Это все равно, как если бы мы заявили,
что можно превратить мозг
www.koob.ru ненормального человека в мозг человека, подобного Ньютону,
и развить в нем гениального математика, проезжая каждый день по пять миль верхом на деревянной лошади.
Теософия — это синоним джнана видьи и брахма видьи
1
индусов, а также дзиан трансгималайских адептов, науки
истинных
раджа-йогов, которая намного доступнее, чем кажется. У этой науки есть много школ на Востоке, но ее ответвления еще более многочисленны, причем каждое из них в конце концов отделилось от родительского ствола —Древней
Мудрости
— и видоизменило свою форму.
________
1 Значение слова видья можно передать лишь греческим термином гнозис, знание скрытых и духовных вещей; иначе говоря, это знание Брахмы, то есть, Бога, объемлющего всех богов.
Однако, в то время как формы эти варьируются, удаляясь от
Света Истины, все более и более с каждым поколением, основа инициирующих истин остается всегда одна и та же. Символы,
используемые для выражения одних и тех же идей, могут различаться, но в своем глубинном смысле они всегда выражают одни и те же мысли. Рагон, самый эрудированный масон из всех "вдовьих сынов", говорил то же самое.
Существует священный жреческий язык, "язык мистерий", и если не знать его достаточно хорошо,
невозможно продвинуться в изучении оккультных наук. Согласно Рагону,
"построить или заложить город" означает то же самое, что "основать религию"; таким образом, когда эта фраза встречается у
Гомера,
она эквивалентна выражению,
распределить "сок сомы", в Брахманах. Оно означает "основать эзотерическую школу", а не "религию", как утверждает Рагон.
Ошибался ли он? Мы так не думаем. Но так же как теософ,
принадлежащий к Эзотерической секции, не в праве разглашать обычному члену Теософского общества то, о чем он дал обет хранить молчание, так и Рагон имел обязательство раскрывать лишь относительные истины своим тринософам. И
все же совершенно очевидно, что он проводил, по крайней мере, элементарное изучение ЯЗЫКА МИСТЕРИЙ.
Нас могут спросить: "А как же обучиться этому языку?" Мы отвечаем: изучайте все религии и сравнивайте их друг с другом. Чтобы изучить его тщательно, необходим учитель,
гуру,
чтобы достичь успеха в одиночку, нужно быть более чем гением; это потребует такого же вдохновения, каким обладал
www.koob.ru
Аммоний
Саккас.
Поощряемый церковью
Климента
Александрийского и Афинагора, поддерживаемый учеными людьми синагоги и академии, почитаемый язычниками, "он овладел языком мистерий, проповедуя общее происхождение всех религий и общую веру". Поступая так, он, несомненно,
должен был учить согласно древним канонам Гермеса,
которые были столь хорошо усвоены Платоном и Пифагором,
и из которых они и вывели свои философии. Должны ли мы исходя из этого удивляться, что, обнаруживая в первых же стихах Евангелия от Иоанна те же самые доктрины, которые содержатся в трех вышеупомянутых философских системах, он при любом удобном случае заключал, что великий назорей намеревался возродить возвышенную науку древней Мудрости во всей ее первоначальной целостности? Мы думаем так же,
как и Аммоний. Библейские рассказы и истории о богах имеют лишь два возможных объяснения: либо это великие и глубокие аллегории, показывающие универсальные истины, либо же это бесполезные басни, предназначенные лишь для того, чтобы усыплять невежд.
Таким образом, все эти аллегории — как еврейские, так и языческие — содержат истины, которые могут быть поняты лишь тем, кто знает мистический язык древности. Посмотрим,
что говорит по этому поводу один из самых знаменитых теософов, убежденный платоник и гебраист, знающий греческий язык и латынь, как свои родные, профессор
Александр Уилдер из Нью-Йорка:
1
"Коренной идеей неоплатоников было существование Единой и Высшей Сущности. Это был Дьо, или "Господин Небес"
арийских народов, идентичный с Ίάω (Иао) халдеев и евреев,
Яхве
самаритян, Тиу или Туистпо норвежцев, Дану древних племен Британии, Зевс фракийских племен и Юпитер
римлян. Это Бытие — (Небытие), Безликое, конечное и бесконечное. От него в процессе эманации произошло все сущее. Возможно, однажды некий здравомыслящий человек сведет вместе все эти системы в единое целое. Названия этих различных божественных представлений зачастую давались без учета их этимологического значения, но главным образом в зависимости оттого или иного мистического смысла,
придаваемого числовому значению букв в их орфографии".
Это числовое значение является одной из ветвей "тайного языка", или древнего жреческого языка. Этой науке обучали в "малых мистериях", однако сам язык предназначался только лишь для высших посвященных. Кандидат должен был с честью выйти из суровых испытаний "великих мистерий",
www.koob.ru прежде чем получить наставления в этом языке. Именно потому Аммоний Саккас, подобно Пифагору, требовал от своих учеников дать клятву никогда не разглашать высшие доктрины никому, за исключением тех, кому уже были переданы предварительные знания, и кто, таким образом, был уже готов к инициации. Другой мудрец, живший тремя веками раньше, поступал со своими учениками так же, объясняя им,
что он говорил "притчами" (или метафорически) "для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано ...
потому, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" [От Матфея, 13:11,13].
________
1 Первый вице-президент Теософского общества со дня его основания.
Таким образом, "притчи", используемые Иисусом, были частью "тайного языка", сакральным наречием посвященных.
Рим утратил ключ к нему. Отрицая теософию и провозглашая анафему оккультным наукам, он теряет его навсегда.
"Любите друг друга", — говорил великий Учитель тем, кто познавал таинства "Царства Божия". "Проповедуйте альтруизм,
сохраняйте единство, взаимопонимание и гармонию в ваших группах, все те, кто пребывает среди неофитов и искателей
Единой ИСТИНЫ", — слышим мы от других Учителей. "Без единства, без интеллектуального, а также без эмоционального взаимопонимания, вы ничего не достигнете. Тот, кто сеет раздор, пожнет бурю..."
1
_________
1 Поговорка буддистов Сиама.
У нас нет недостатка в ученых каббалистах, больших знатоках
Зогара и его многочисленных комментариев, среди наших членов в Европе и особенно в Америке. К чему это привело, и какую пользу принесли они на сей день Обществу, в которое они вступили для работы в нем? Большинство из них вместо того, чтобы объединиться для взаимопомощи, смотрят друг на друга с большим подозрением, всегда готовые высмеять друг друга и втянуться во взаимную критику. Зависть, ревность и в высшей степени прискорбное чувство конкуренции царят в обществе, главной целью которого является братство!
"Посмотрите, как любят друг друга эти христиане!" —
говорили язычники первых веков об отцах церкви, которые низвергали друг друга во имя Учителя, завещавшего им мир и
www.koob.ru любовь. Критик и посторонний человек с полным правом может сказать то же самое о теософах. Посмотрите, во что превращаются наши журналы: все они, за исключением нью- йоркского "Пути"; даже "Теософист", старейший из наших ежемесячников, после того, как президент-основатель отбыл пять месяцев тому назад в Японию, направо и налево поливает грязью своих теософских коллег и сотрудников. Чем же мы лучше христиан эпохи первых соборов?
"В единстве сила". — Вот одна из причин нашего бессилия.
Мы не призываем публично рыться в грязном белье. Напротив,
лучше открыто признать чьи-то недостатки, другими словами,
все же порыться в чьем-то грязном белье, чем пачкать белье
своих братьев по теософии,
как это любят делать некоторые люди. Если же говорить в общем, признаем наши ошибки,
отвергнем все, что не является теософским, но пусть это делают сами отдельные члены; это относится к сфере их индивидуальной кармы, и теософские журналы здесь ни при чем.
Тем, кто хочет достигнуть успеха в абстрактной или практической теософии, следует помнить, что разобщенность
— это первое условие неудачи. Пусть все трудятся вместе,
каждый в соответствии со своим собственным вкусом, в том или ином направлении универсальной науки, который каждый выбирает сам для себя, но непременно с симпатией относясь к своему ближнему. Это будет иметь благотворное влияние даже на рядовых членов, которые не стремятся к философским исследованиям. Если такая группа, сформированная с учетом эзотерических правил, состоит из одних только мистиков; если они, стремясь к истине, помогают друг другу тем светом,
который у них, возможно, имеется, мы гарантируем, что каждый член этой группы достигнет большего прогресса в изучении сакральной науки за один год, чем за десять лет индивидуальных занятий.
В
теософии требуется дух соревнования, а не соперничество и конкуренция; иными словами, тот, кто гордится своим первенством, будет последним. В истинной теософии наименьший становится величайшим.
И все же в Теософском обществе есть больше учеников,
одержавших победу, чем принято полагать. Так как, вместо того чтобы пустословить, они занимаются работой и самосовершенствованием. Это наши самые ревностные и преданные теософы. При написании статей они забывают свои
www.koob.ru имена и подписываются псевдонимами. Некоторые из них в совершенстве владеют тайным языком, и многие из древних книг или манускриптов, не поддающиеся расшифровке нашими учеными или кажущиеся им простым нагромождением небылиц в сравнении с современной наукой,
открыты для этих людей.
Эти немногие преданные мужчины и женщины являются колоннами нашего храма. Они одни стойко сражаются против непрерывной разрушительной деятельности наших теософских "термитов".
VII
Мы полагаем, что представили на этих страницах достаточное опровержение некоторых наиболее грубых ошибок,
касающихся наших доктрин и убеждений; одной из них является утверждение, что теософы — во всяком случае,
основатели Общества — это политеисты или атеисты. Мы не являемся ни теми, ни другими, точно так же, как и истинные гностики, которые, веря в существование планетарных,
солнечных и лунных божеств, не возносили к ним никаких молитв и не строили им алтарей. Хотя мы не верим в личного
Бога, вне самого человека, являющегося его храмом — как учил этому св. Павел и другие посвященные, — мы верим в безличный и абсолютный ПРИНЦИП,
1
который настолько находится за пределами человеческого понимания, что мы считаем просто богохульником и самонадеянным глупцом всякого, кто пытается дать определение этой великой универсальной тайне. Все, что сообщили нам об этом вечном и ни с чем не сравнимом Принципе, — это то, что он не является ни духом, ни материей, ни субстанцией, ни мыслью, но
вместилищем
всего
этого,
абсолютным
вместилищем.
Другими словами, это "Божественное Ничто" Василида, столь слабо понятое даже учеными и опытными аналитиками Musée
Guimet
(tome XIV),
2
которые с иронией определяют этот термин, говоря о нем, как о "Божественном ничто,
предопределившем и предвидевшем все вещи, хотя у него нет ни разума, ни воли".
Да, несомненно, и это "Божественное Ничто", идентичное с ведическим Парабрахманом — наиболее философской и самой величественной концепции, — также тождественно с ЭЙН-
СОФ еврейских каббалистов. Последний — это тоже "бог,
www.koob.ru которого нет"; слово "Эйн", означающее небытие или абсолют, ничто или το ουδέν εν Василида, подразумевает, что человеческий разум,
будучи ограниченным на этом материальном плане, не может постигнуть что-либо, что есть,
но не существует в какой-либо форме. Поскольку идея бытия
ограничена чем-то, что существует, либо в субстанции,
актуально или потенциально, либо в природе вещей, или лишь в умах, — то, что не может быть воспринято нашими органами чувств или постигнуто нашим разумом,
который обуславливает собой все вещи, для нас не существует.
________
1 Эта вера затрагивает лишь тех, кто разделяет взгляд автора этих строк. Каждый член Имеет право верить в то, во что он по желает, и таким образом, он волен в своем выборе. Как говорится повсеместно,
Теософское общество

это "Республика Совести".
2 Имеется в виду эссе Амелино, опубликованное в XIV томе
Annales du Musée Guimet,
Париж, 1887: "Essai sur le gnosticisme
égyptien, ses développements et son origine égyptienne", часть II,
раздел 2. — Прим. редактора.
"Где же тогда помещаете вы нирвану, о великий архат?" —
спрашивает царь у прославленного буддийского аскета,
пытаясь узнать у него Благой Закон.
"Нигде, о великий царь!" — был ответ.
"Таким образом, нирваны не существует?.."
"Нирвана есть, но не существует".
То же самое и в случае с Богом, "которого нет" — этот термин возник единственно в результате неудачного буквального
истолкования эзотерического выражения:
бог
не
существующий, но сущий.
Слово ουδέν, или ούδ-είς, дословно "ничто", означает, что то, о чем говорится, не является ни
личностью,
ни вещью, но отрицанием того и другого (ουδέν,
форма среднего рода, используется как наречие, "нисколько").
Таким образом, το ουδέν εν Василида абсолютно идентично с "Эн или Эйн Соф" каббалистов. В религиозной метафизике евреев Абсолют есть некая абстракция, "без формы или существования", "не имеющая сходство ни с чем иным"
(Франк, La Kabbale, стр. 173).
1
Следовательно, Бог — это
НИЧТО, без имени и без качеств; именно по этой причине он и называется ЭЙН СОФ, ибо слово Эйн означает ничто.
________
www.koob.ru
1 Адольф Франк: "Каббала, или философия религии евреев",
Париж, издание Гашетта, 1843. — Прим. редактора.
Вовсе не от этого неизменного и абсолютного Принципа,
являющегося лишь потенциальным бытием, эманировали боги,
или активные принципы проявленного мира. Поскольку абсолют не имеет никакого отношения к обусловленному и ограниченному, и не мог бы иметь самой возможности такого отношения, тот, от кого произошли эманации — это "Бог,
который говорит" у Василида, т. е., логос, которого Филон называет "вторым Богом" и Творцом форм. "Второй Бог — это
Мудрость ЕДИНОГО Бога" (Quaestion. et Solut., кн. II, стр. 62).
"Но является ли этот логос, эта Мудрость — некой эманацией?" — последует возражение. — "Ведь заставить что- либо эманировать из НИЧТО — это абсурд!" Не совсем. Во- первых, это "ничто" является таковым, поскольку оно есть
абсолют,
следовательно — ВСЕ. Далее, этот "второй Бог"
является эманацией не в большей степени, чем тень нашего тела, падающая на белую стену, является эманацией этого тела. В любом случае, Бог — это не следствие некой причины или некоего преднамеренного акта,
умышленной и
сознательной воли. Это просто повторяющееся следствие
1
неизменного и вечного закона, за пределами времени и пространства, чьей тенью или отражением является логос,
или творческий разум.
________
1 По крайней мере, для того, кто верит в нерушимую последовательность "творений", которую мы называем "днями и
ночами"
Брамы,
или
манвантарами
и
пралайями
(растворениями).
"Но эта идея абсурдна!" — можем мы услышать от тех, кто верит в антропоморфного и личного Бога. — "Из этих двоих,
из человека и его тени, именно последняя есть ничто,
оптическая иллюзия, а человек, ее отбрасывающий, есть разум,
сколь бы пассивен он ни был в этом случае!"
Совершенно верно, но это так лишь на нашем плане, где все является иллюзией, где все предстает смещенным, похожим на отражение в зеркале. Кроме того, поскольку царство единственной реальности искажается материей,
нереальностью,
и так как — с точки зрения абсолютной реальности — вселенная со всеми ее сознательными и разумными существами есть лишь жалкая фантасмагория, из этого следует, что именно эта тень Реальности и наделяется на
www.koob.ru плане последней разумом и атрибутами, тогда как абсолют —
с нашей точки зрения — лишен всех обусловленных качеств в
силу самого факта, что он
абсолют. Не нужно быть большим специалистом по восточной метафизике, чтобы понять это; и вовсе нет надобности быть выдающимся палеографом или палеологом, чтобы увидеть, что система
Василида — это также и система веданты, сколь бы ни была она искажена автором "Философумен". Это с очевидностью доказывает нам фрагментарный очерк гностических систем,
приведенный в этой работе. Только эзотерическая доктрина может объяснить все непостижимое и хаотическое в неправильно истолкованной системе Василида, в том виде, в каком она была передана нам отцами церкви — этими гонителями всяческих
ересей.
Pater
innatus
[Отец проявленный, лат.], или нерожденный Бог, Великий Архон
(Άρχων), два Демиурга, и даже триста шестьдесят пять небес
— число, содержащееся в имени Абраксаса, их правителя, —
все они заимствованы из индийских систем. Но все это отвергается в наш век пессимизма, где всякая вещь, и даже сама жизнь, улетучивается как дым, где абстрактное — а ничто более не вечно — не интересует никого, кроме очень редких
эксцентриков,
где человек умирает, так ни разу и не оказавшись лицом к лицу со своей душой, как бы уносимый прочь водоворотом земных и эгоистических деяний.
Однако, кроме метафизики, всякий, кто вступает в Теософское общество, может найти там науку и занятие по своему вкусу.
Астроном может сделать больше научных открытий, изучая аллегории и символы в древних санскритских книгах,
относящиеся к каждой звезде,
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   56

перейти в каталог файлов


связь с админом