Главная страница
qrcode

Любимым городам Токио и Кавасаки посвящается Обнаженная Япония


Скачать 32.39 Mb.
НазваниеЛюбимым городам Токио и Кавасаки посвящается Обнаженная Япония
АнкорKulanov A - Obnazhennaya Yaponia Istoria Geogra.
Дата22.10.2017
Размер32.39 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаKulanov_A_-_Obnazhennaya_Yaponia_Istoria_Geogra.pdf
оригинальный pdf просмотр
ТипДокументы
#43997
страница1 из 26
Каталогtatyanazzz

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Chelovek_i_kultura_Vostoka_2014.pdf, Kulanov_A_-_Obnazhennaya_Yaponia_Istoria_Geogra.pdf, Chelovek_i_kultura_2010.pdf, ChelovekKulturaVostoka_2009.pdf, _Гари Маркус, Несовершенный человек.doc.
Показать все связанные файлы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26
Любимым городам — Токио и Кавасаки посвящается
Обнаженная Япония
не только о природе, политическом устройстве и состоянии обороны этой земли, но и (далеко не в последнюю очередь) о странных привычках японцев в интимной сфере — настолько они были удивительны. Гейши, куртизанки-дзёро, монахи-гомосексуалисты и эротические гравю ры-сю нга всегда ужасали и восхищали европейцев. И если в XVI веке христианский Запад уверенно знал, что язы чники-японцы начисто лишены стыда и их надо перековывать, заставляя вернуться в рамки христианской морали, то ближе к веку XX у европейцев появились большие сомнения в собственной правоте — слишком уж заманчиво выглядели таки не перековавшиеся до конца японские развратники и «развратницы».
С того времени сердца белых иностранцев не могли биться спокойно при слове Япония. Самонадеянные и уверенные в том, что их шкала ценностей может быть единственно верной, они решили, что скоро тайны интимной сферы японской жизни раскроются передними и они изменят эту жизнь также легко, как изменили внешний вид японцев, переодев их в европейские костюмы и платья. Подгоняемые желанием, тщеславные рыжие варвары открывали эпоху сладострастных описаний японских сексуальных нравов в журналах путешествий, в восторженных романах о гейшах и научных исследованиях эротической культуры, восторгаясь этими нравами и осуждая их одновременно.
Уже очень скоро стало ясно, что в рамки обычных представлений об эротике, пусть даже и восточной, японские реалии не вписываются. Оказалось, например, что японцы гораздо охотнее говорят о сексе, чем занимаются им. Отношения между мужчинами и женщинами выглядели простыми и естественными, нона самом деле были запутанны и сложны. Причем чем больше европейцы пытались в этом разобраться, тем сложнее им становилось докопаться до истины. Японская эротическая культура оказалась древней, многомерной и при этом никогда не стояла на месте, ускользая от понимания. Здравомыслящие суждения и научный анализ легко вытесняли яркие, любимые охочим до сальностей западным народом легенды, в которых гейши и проститутки стали одним целым, а роль мужчины в семейной жизни ограничивалась готовностью в любой момент совершить харакири

Предисловие.
9
Прошли десятилетия, и Япония непросто стала одной из самых развитых стран мира, но и шагнула далеко вперед, таки не перестав быть непонятной и таинственной. В остальном мире отшумела сексуальная революция, о вопросах семьи и брака стали говорить уже совсем без всякого стеснения, и тут вдруг оказалось, что японцы, о которых начали подза­
бывать, научились обсуждать, рисовать и снимать это едва лине лучше всех. Наконец-то японское общество раскрыло для всех желающих тайны своей интимной жизни, но. понятней от этого она все равно не стала. Шок, в который на протяжении уже нескольких сотен лет повергали иностранцев особенности японского национального секса, стал еще глубже. Выяснилось, что даже знаменитые гейши и таинственные сюнга — сущая ерунда по сравнению стем, чем японцы занимаются сейчас. Анимационные фильмы, при показе которых, кажется, краснеет даже экран, салоны с изощренными приспособлениями для извращенцев, отели любви, странные семейные отношения — все это, бесстыдно открытое чужому взору, не только в очередной раз привело европейцев в глубокий ужасно и опять заставило воспылать желанием к японками японцам, которые явно имели право на титул Самых сексуальных существ во Вселенной».
И нтернет, глобализация, подростковая сексуальная революция довели вожделение белых до предела. Вот уже и русские девушки-журналистки пишут о том, что даже на карте Японские острова представляются им гигантским изогнутым фаллосом и они не находят в себе сил сопротивляться зову любви, готовые отдаться встреченному в Москве японцу. Прыщавые юноши-юзеры не в состоянии скрыть возбуждения при виде большеглазых девчушек «а-ля
Сэйлормун», не менее прыщавые юзеры-девушки меняют свою сексуальную ориентацию по примеру тех же героинь, взрослые мужчины шарят мышкой по всемирной Сети в надежде увидеть фото утонченных японских проституток, а зрелые женщины мечтают о неутомимых и щедрых любовниках из самурайского рода. И даже буквальный перевод названия страны — иероглифов «Нихон» — стал звучать как-то эротично Страна корня солнца, Страна солнечного корня
Обнаженная Япония
Впрочем, это — лишь эффект возвращения к истокам в 1926 году русский писатель Борис Пильняк написал замечательную книгу — Корни японского солнца. Эротическим корням он посвятил едва лине самые вдохновенные строки и честно признавался, что японская культура секса стала мощнейшим потрясением для него:
«Ф илософия пола у всех народов упирается в метафизику и никогда не забуду я фарфоровой тишины рассвета в деревне, на Синею. В этот фарфоровый рассвет, без шпика, один-одинешенек, должно быть, единственный раз так, в кимоно, я вышел со двора крестьянского дома и пошел в горы. Я писал уже об этом там, на горе, я увидел храм, в стороне от храма сидел мальчика в чаще деревьев около храма стояла на коленях женщина, женщина обнимала кли­
ноподобное каменное изваяние, лицо ее было восторженно. Я увидел таинственнейшее, такое, что редко удается увидеть даже японцам, — я видел, как женщина поклонялась фаллосу видел таинственнейшее, что есть в природе человека.
...Тогда, в тот рассвет, я смотрел на эту женщину, одетую в кимоно, перепоясанную оби, с рудиментами крылышек бабочки на спине, обутую в деревянные скамеечки, — и тогда мне стало ясно, что тысячелетия мира мужской культуры совершенно перевоспитали женщину, не только психологически ив быте, но даже антропологически: даже антропологи­
чески тип японской женщины весь в мягкости, в покорности, в красивости, — в медленных движениях и застенчивости, — этот тип женщины, похожей на мотылек красками, на кролика движениями. — Даже жены профессоров, европейски образованных людей, встречали меня на коленях. — Онна дайгаку — великое поучение для женщин — японский домострой — учит навсегда подчиняться отцу, мужу, сыну, — никогда не ревновать, никогда не перечить, никогда не упрекать. Ив каждой лавочке продаются три обезьяны, символ женской добродетели обезьяна, заткнувшая уши обезьяна, закрывшая глаза обезьяна, зажавшая рот. Так решили философию пола — буддизм, феодализм, восток, — и эта философия пола жива до сих пор»1.
Что сказал бы Пильняк, знай оно том, что обезьян на самом деле не три, а пять четвертая зажимает рукой перед

Предисловие.
11
а пятая — зад Нов те времена лишних двух обезьянок еще стеснялись, как тринадцатого подвига Геракла.
Зато сегодня процент эротики в любви к Японии зашкалил все разумные отметки. Даже раскрепощенные лидеры европейских секс-движений смутились уж очень свободными в своих желаниях многим из них показались лидеры мировой сексуальной моды. Ревнители христианской морали поддержали японцы — извращенцы, однозначно Они несчастные люди, у них нет секса в семье, они ходят к проституткам, которых подвешивают к потолку и стегают плетками Иностранцы, жившие в Японии, одобрили конечно, извращенцы. Японцы отправляются к хостесс — девушкам в барах, которые вызывающе одеты, сексуально выглядят, ведут с клиентами неприличные разговоры, и за все за это японцы им платят — вместо того чтобы сними спать Оказывается, у японского мужчины, как у султана, должно быть три женщины одна — жена, чтобы вела хозяйство, вторая — проститутка, чтобы спать с ней, третья — гейша, чтобы разговаривать с ней. Как, вероятно, все они несчастны!
«Ну да, — усмехнулся живущий в этой стране русскоязычный знаток японских сексуальных нравов Сергей
Грис. — Японцы — несчастливые люди, но об этом не знают. И живут себе счастливо по незнанию. Но еще сто лет назад одна японка пеняла иностранным миссионеркам Слово любовь , в его иноземном смысле, было до сих пор незнакомо нашим девушкам. Долг, подчинение, доброта — вот какие качества ожидались от спутницы избранным для нее мужем, ив результате мы имели много счастливых, гармоничных браков. Теперь вы, дорогие сентиментальные иностранки, говорите нашим девушкам “ Выходить замуж без любви дурно в этом случае послушание воле родителей есть грубое нарушение природных и христианских законов. Если вы любите человека, то должны пожертвовать всем, но выйти за него замуж. Значит. все наоборот — японцы счастливы, а мы дураки?
Но если японцы знают, как быть счастливыми, то, вероятно, и нам можно Снова погонимся за японским чудом С машинами не вышло, так хоть в сексе перегоним Но как И надо ли Наконец, чтобы ответить самому себе на вопросы
Обнаженная Япония
«что такое японский секс и почему он такой, я решил написать эту книгу. Но, прежде чем начать ее читать, должен предупредить вас о том, что не стоит этого делать, если вам не исполнилось хотя бы шестнадцать лет. Всему свое время.
И еще кое-что. Эта книга — о тайной жизни японского народа, внешние проявления которой тем не менее бросаются в глаза, как верхушка айсберга. Верхушка эта такова, что, увидев ее, многие рази навсегда решают, что интимная жизнь японцев ненормальна по своей сути. Проблема же заключается в том, что никто не знает, что такое норма. Вернее, у каждого она своя, индивидуальная. Я писал эту книгу для россиян, понимая, что по своему мировоззрению они ближе к европейской этике с ее понятиями греха и извращений. Но японцы — не европейцы. Поэтому слово извращение, когда мы говорим о японской сексуальной культуре, лучше брать в кавычки.
Я не стал описывать обыденные интимные отношения в японской семье, потому что с таким же успехом можно рассказывать об интимных отношениях в семье, скажем, польской, ограничившись лишь некоторыми статистическими данными. То, что для нас нормально, — сегодня за некоторым исключением нормально и для них тоже. Нормальных семей в Японии — большинство, ненормальных — значительно меньше. Из-за этого может показаться, что книга непропорционально много внимания уделяет рассказу о различных извращениях. Но всего-навсего японская сексуальная палитра богаче красками.
Предвосхищая критику в свой адрес, скажу сразу, что это не значит, что я сам извращенец или что мне импонируют все виды сладострастных ухищрений, описанные в этой книге. Нет, автор лишь старался рассказать о самых распространенных из них в современной Японии. Прочитайте книгу, ивы убедитесь, что такой рассказ обоснован, выполнен не из желания эпатировать публику и многое из того, о чем говорится в книге, — не совсем то, что понимают под этими словами на Западе.
Я обошел стороной, ограничившись короткими комментариями, такие проблемы, как сексуальное насилие на работе или в семье, потому что считаю, что это более социологические темы, чем те, над которыми мы размышляли в этот раз. Точно также, много рассуждая о «перверсиях», я

Предисловие.
13
оставил в стороне копрофилию и зоофилию, хотя последняя в Японии непопулярна, а вот к услугам любителей первой есть специальные клубы, ноне на всё даже у автора хватило моральных сил, да и совсем не это являлось основной целью написания Обнаженной Японии».
Главной задачей при работе над этой книгой была попытка объяснить, что такое японская сексуальная традиция, откуда она взялась, как развивалась и к чему привела. Попытаться проанализировать проблемы, которые возникли или могут возникнуть в связи с особенностями японского отношения к сексу у самих японцев и во всем мире. Я отвел целую главу для описания растущей взаимной тяги японских мужчин и русских девушек — насущной, как мне кажется, проблеме двусторонних приватных отношений. Сделал небольшое приложение для фанатов японского секса, которых все больше и больше в России, и по мере написания этого приложения я окончательно понял, что чаще всего они фанате ют от мифа.
Выполненная работа получилась во многом компилятивная, но по-иному и быть не могло — обширная историческая часть и анализ современных исследований и мнений на исследуемую тему этому способствовали. Для второго издания в книге исправлены некоторые ошибки и неточности и написана новая глава — о семейном и несемейном сексе современных японцев. Немало в книге и цитат из исторической и художественной литературы, прежде всего на русском языке. Причина этого проста если цитаты убрать, получится разговор о сексе за столом на кухне, чего не хотелось бы, а иных свидетельств, кроме литературы, японская история эротики почти не оставила. Вдобавок вы узнаете, где прочитать о заинтересовавших вас нюансах подробнее.
Надеюсь, что в итоге автору все же удалось достичь желаемого. По крайней мере, я получил массу удовлетворения от этой работы. Желаю того же ивами верю, что это только начало!
Александр Куланов
Эта книга была бы невозможна без исследований и помощи Кристины Белоглазовой, Елены Ватолиной, Натальи Величко, Сергея Гриса, Александра Долина, Андрея Ефанова, Игоря
Обнаженная Япония
Курая, Александра Мещерякова, Вадима Смоленского, Андрея
Стрешнева, Юрия Тавровского, Натальи Устиновой, Андрея Ф есюна, Натали Тикуси, Анастасии и Михаила Кальчевых, Ольги Васильевой и других россиян и многих наших японских друзей, пожелавших по понятным причинам остаться неизвестными.
Отдельная благодарность профессорам ЭВМ олодя- ковой и АН. М ещерякову за предоставленные материалы из личных коллекций сюнга, АН Ф есю ну — за особенно подробное исследование Ёсивары, к которому отсылаем всех желающих узнать о жизни этого квартала любви подробнее.
Японские имена и фамилии приведены в книге по японскому образцу — сначала фамилия, потом имя — ив именительном падеже
Обнаженная Япония
с синто. Эта тема не имела бы для нас никакого интереса ведь наша книга совсем не о политике, если бы не одно но по объему и качеству мировоззренческих догм эпохи богов, когда закладывались все основные м орально-нрав­
ственные ценности японцев и формировался их взгляд на мир, в том числе и на свой внутренний мир, эти две книги вполне можно назвать священным писанием японской культуры. А раз так, то, точно также, как ив христианском Священном Писании, мы можем найти в них многое из того, что пояснит нам основы формирования японской сексуальной культуры.
Европейцев в ней завораживали и продолжают магнетизировать многие вещи, но, пожалуй, самый распространенный миф касается даже не загадочного мастерства средневековых проституток-юдзё и не скрытого от глаз посторонних (а иностранец в Японии всегда посторонний, он — гайдзин, то есть человек извне) эротического мастерства танцовщ иц-гейш , а самого отношения японцев к сексу.
И м енно это — отношение японского народа к сексу, которое в своем истинном качестве практически неизвестно за пределами Японии, где его заменяют мифы о сексуальности японцев, — и шокирует больше всего европейцев и американцев, приезжающих в эту страну и желающих своими глазами и прочими органами получения информации проверить справедливость легенды. Рассуждения о том, насколько сексуальны или нет современные японцы, еще впереди, но главный принцип отмечается наблюдателями сразу местные жители не относятся к половой любви как к чему-то сакральному, в высшей мере вожделенному или сугубо интимному. Секс для японца — часть повседневной жизни, и часть далеко не самая важная, по крайней мере не определяющая сегодня его жизненный путь.
Европейского или американского обывателя, воспитанного на культуре вины, на библейском мифе о змее-иску- сителе, где водном названии сразу запечатлелись и ужас, смешанный с отвращением перед скользким гадом, и презрение к провокатору, на основополагающем для иудео-христиан­
ской морали понятии плотского греха, такое отношение к сексу надолго выбивает из колеи, заставляя мучиться бес
Страна божественного секса bb17bсмысленным вопросом Анормальные ли люди эти японцы вообще?»
Интересно, что сами японцы, впервые соприкоснувшиеся с христианством довольно давно — в XVI веке, поначалу вовсе не обращали внимания на эту реакцию и на сексуальные запреты далекой для них библейской культуры. Лишь позже, в Новое время, отсчет которого довольно точно можно начинать с буржуазной революции 1868 года, они весьма рьяно принялись выполнять нравственные рекомендации христианства, усваивавшиеся в комплекте с набором западных новшеств вроде ношения европейской одежды или строительства линкоров. Но, как и многое в Японии, это была лишь видимость, картинка, которую японцы показывали иностранцам, чтобы не отличаться от полезных для страны проводников прогресса.
Многие исследователи сравнивают отношение японцев к сексу с отношением к выполнению физиологических функций организма, да и автору этой книги опрошенные молодые японцы чаще всего заявляли, что секс — это что-то вроде чистки зубов, только значительно реже. На первый взгляд это удивительно, но лишь на первый взгляд. В соответствии с традиционными географическими и религиоз- но-миф ологическим и представлениями японцев сама их страна — результат нечего иного, как божественного соития высших сил, поистине она — Страна божественного секса.
Синто исходит из святости природы и богоугодности всего естественного, натурального, в том числе и плотской любви — почему бы и нет Сами по себе синтоистские боги и богини просты и понятны, а их желания естественны. «Кодзики» и «Нихонги» недвусмысленно дают понять, что и устроены боги как люди, и активно используют разницу в строении своих тел, к взаимному удовольствию влюбляются, сходятся, изменяют, отбивают возлюбленных — иногда близких родственников и родственниц, рожают острова, богов и людей. Греха, плотского греха, да и какого-либо другого в этом деле простонет и быть не может Именно поэтому разумеется, что бесчисленным поколениям японцев провозглашение дозволенности только супружеской любви, да к тому же только для продолжения рода, или иные ограничения сексуальной
Обнаженная Япония
жизни, принятые у европейцев, казались поистине варварскими, идущими против воли богов — ведь те занимались любовью не только плодотворно, но и почти без ограничений. Хотя кое-какие тонкости в этом деле существовали ив самые древние, легендарные времена. Чтобы разобраться, какие именно, стоит обратиться к истокам — к Первому свитку
«Кодзики» — Запискам одеяниях древности (712 год н.э.): Тут все небесные боги своим повелением двум богам Идза- наги-но микото и И дзанами-но микото: Закончите дело с этой носящейся поморским волнам землей и превратите ее в твердь, молвив, драгоценное копье им пожаловав, так поручили.
Потому оба бога, ступив на Небесный Плавучий Мост, то драгоценное копье погрузили, и, вращая его, хлюп- хлюп — месили морскую воду, и когда вытащили его, вода, капавшая с кончика копья, сгустившись, стала островом. Это
Оногородзима — Сам Собой Сгустившийся остров»2.
Этот абзац, рассказывающий о сотворении Японских островов, при желании легко можно истолковать в сексуальном контексте. Многие ученые таки делают слишком уж говорящей кажется им фраза о драгоценном копье и падающих сего кончика каплях. Не исключено, что их предположения обоснованны, однако наберемся терпения. Тем более что профессиональные японоведы настроены куда скептичнее в этом вопросе и считают, что речь идет всего-навсего о неком драгоценном, богато украшенном волшебном копье небесного происхождения.
При известном воображении позицию первых разделить нетрудно загадочные звуки «хлюп-хлюп» («кооро-кооро» в японском произношении, странное небесное копье, да еще богато украшенное, что само по себе уже наводит на мысль о сопоставлении с широко известным китайским образом нефритового стержня, таинственные капли, порождающие жизнь. Сомнения в целесообразности такого подхода закрадываются, только когда читаешь «Кодзики» в целом сексуальные сцены здесь не редкость, но изображены они значительно проще и примитивнее, как будто нарочно не оставляя простора ни для каких позднейших фантазий На этот остров они спустились с небес, воздвигли небесный столб
Страна божественного секса возвели просторные покои. Тут спросил [Идзанаги] богиню
Идзанами-но микото, свою младшую сестру “ Как устроено твое тело и когда так спросил — “ Мое тело росло-росло, а есть одно место, что таки не выросло , — ответила. Тут бог Идзанаги-но микото произнес “ Мое тело росло-росло, а есть одно место, что слишком выросло. Потому, думаю я, то место, что у меня на теле слишком выросло, вставить в то место, что у тебя на теле не выросло, и родить страну. Ну как, родим Когда так произнес, богиня Идзанами-но микото Это будет хорошо — ответила».
Комментарии к этому фрагменту кажутся излишними — это классика японского эротического жанра. Здесь и описание тел богов — они человекоподобны, то есть понятны людям, здесь и мотивация инстинкта, до сих присущего японцам раз есть, что и куда вставить, раз это не считается греховным ведь греха нет) и никак не наказывается, то почему бы и не вставить Логичное продолжение в таком случае объясняет и быстрое охлаждение — после нескольких подобных проверок, не сопровождаемых каким-либо чувством, кроме любопытства, происходит естественное переключение интереса на другие объекты и цели. Удовлетворение получено, тема закрыта. Но для христианской морали это шок Землю создает не единый творец, а два божества. И непросто двое, а пара — супружеская пара, воспринимающая соитие не как нечто постыдное и греховное, а наоборот — как космическое созидание. Это будет хорошо — говорят друг другу вдохновленные идеей совместного секса Идзанаги и Идзанами и соединяют впадинки и выпуклости, на радость потомкам. Можно ли представить себе реакцию на подобную сцену в Библии Ответьте сами.
Возникает вопрос с употреблением термина младшая сестра (яп. имо), нов те времена он использовался и для обозначения жены, и для, собственно, сестры. Последовавшее затем хождение богов вокруг небесного столба, подробно описанное в хронике, символизировало совершение супружеского обряда и исчерпывающе говорит нам о намерениях божественной пары — человеческих, сточки зрения европейцев, божеских, по мнению японцев Тут бог Идзанаги-но микото произнес “ Если так, я и ты, обойдя вокруг этого

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

перейти в каталог файлов


связь с админом